شارك هذا المحتوى مع اصدقائك

    الطريقة العلاوية
    كيف ومتى دخلت سيناء بجمهورية مصر العربية

    ان الطريقة العلاوية طريقة شاذلية تربوية و مدرسة من المدارس الصوفية المنتشرة فى العالم والتى تجسد علم التصوف او نقول (علم السلوك )والذى يهتم ببناء الانسان بدنيا وعقليا و روحيا حتى تجمعه على الله تعالى مستندة فى مسلكها وتربيتها واورادها وأذكارها على القران الكريم وسنة الرسول الخاتم سيدنا محمد البر بأمته الرؤف الرحيم عليه ازكى الصلاة واتم التسليم واثار الصحابة والتابعين والصالحين فى الامة الاسلاميةواجماع علمائها.ولذلك كان الامام سيدى ابو الحسن الشاذلى رضى الله عنه يقول لمريديه:اذا عارض كشفك الكتاب والسنة فتمسك بالكتاب والسنة واضرب بالكشف عرض الحائط وقل لنفسك:يانفس ان الله تعالى قد ضمن لك العصمة فى الكتاب والسنة ولم يضمنها لك فى جانب الكشف ولا المشاهدة ولا الالهام لانه لاينبغى العمل بالكشف ولا الالهام ولا المشاهدة الابعد عرضهما على الكتاب والسنة.
    ويقول سيدنا الشيخ احمد العلاوى مؤسس الطريقة وغوث العصر رضى الله عنه فى احد دروسه:ايها الحاضرون: ليبلغ شاهدكم غائبكم ان من رأى منا أو سمع عنا أو أمرناه بشىء مما يخالف الشرع الشريف فالله حاسبه ان وافقنا على ذلك ،اذ لاطاعة لمخلوق فى معصية الخالق، وماانا الا معلم الخير فيما اعتقده، فمن رأى خيرا منى فليعنى عليه ومن رأى منى شرا فلينبهنى اليه فان انتبهت فذاك والا فعليه بخويصة نفسه.

    اسمها :

    الطريقة العلاوية

    سيدي الشيخ أحمد العلاوي

    سيدي الشيخ أخمد العلاوي

    تأسست سنة 1914م.وسميت بهذا الاسم نسبة الى مؤسسها سيدى العارف بالله الشيخ ابى العباس احمد بن مصطفى بن عليوة المعروف ب ( العلاوى )الحسنى الجزائرى المستغانمى مولدا 1869 م ونشأة وحياة…. واخيرا وفاة فى الرابع عشر من شهر يوليو تموز 1934م

    سبب تسميتها بهذا الاسم :

    لقد جرت عادة القوم اهل الله رضى الله عنهم انه مامن مرشد تكاملت انواره ، وعمت منافعه ، وكثرت اتباعه الا وسميت الطريقة باسمه تنويها بشانه ، ورفعة لذكره ، وهى وراثة نبوية حيث قال الحق جل شانه فى حق نبيه صلى الله عليه وسلم ” ورفعنا لك ذكرك ” 4 الشرح .
    وللشيخ احمد العلاوى اوفر نصيب من هذه الوراثة ومن غيرها فقد كان رضى الله عنه القطب الجامع الداعى الى الله باذن من الرسول صلى الله عليه وسلم وسنده محقق الاتصال بالحضرة النبوية فذكر وبشر واجرى الله على يديه من الفتوحات الربانية والمواهب اللدنية ماشهد له به اثره الخالد فى القريب والبعيد .
    فمن آثاره رضى الله عنه انه ترك اغلب اتباعه مفتوحا لهم وهذا امر لم يذكره التاريخ الا عن قليل من اكابر الامة المحمدية من رجال التصوف الكرام رضوان الله عليهم اجمعين. وقد كانت الطريقة العلاوية قبل ذلك تسمى بالطريقة الدرقاوية نسبة الى العارف بالله القطب سيدى العربى الدرقاوى.
    والطريقة العلاوية فرع من الطريقة الشاذلية المنسوبة الى قطب التصوف الشهير الشيخ ابى الحسن على بن عبد الله بن عبد الجبار الشاذلى رضى الله عنه الذى ولد سنة 571هجرية وتوفى فى اوائل ذى القعدة 656 هجرية والذى ينتهى نسبه الى سيد شباب اهل الجنة وسبط خير البرية ابى محمد الحسن بن امير المؤمنين على بن ابى طالب كرم الله وجهه وابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم .

    قانون الطريقة العلاوية

    منهجها :

    مبنى على الكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح من التابعيين والصالحين واجماع علماء المسلمين ومقصد اهل الطريقة .
    هدفها : تربية النفوس وتهذيبها وتطهير القلوب وتحرير الارواح من قيود النفس والهوى والشيطان ومن الركون الى دار الغرور.

    أسس الطريقة :

    1- الاجتماع
    2- -الاستماع
    3- الاتبــــاع .

    اركان الطريقة :

    1- المحبة .
    2- العقيدة .
    3- الاداب .
    4- الصدق .
    5- الامتثال .
    6- العزيمة .

    حقيقة الطريقة وغايتها :

     القيام بحقوق العبودية وتأدية حقوق الربوبية والوصول الى معرفة الله ونيل رضاه .
    سئل مولانا- رضى الله عنه- سيدى احمد العلاوى عن حقيقة الطريقة وماهى غايتها ؟ فقال رضى الله عنه :
    غاية الطريقة تحقيق الركن الثالث من اركان الدين اى الاحسان (ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك )عند ابن الطريقة المنتسب اليها، فمن كان له حظ من الاحسان فهو فى الطريقة بحسب حظه ومن لم يكن محسنا فلا حظ له فى الطريقة .

    آداب الطريقة العلاوية

            اولا : آداب المريد مع نفسه :

    •  ان يكون مشتغلا بذكر الله .
    •  وان يترك اصحاب السوء .
    •  وان يترك حب الدنيا ويخرجها من قلبه ناظرا لمحبة ربه ورسوله صلى الله عليه وسلم .
    •  وان لاينام الاعلى وضوء وان يكون مديم الطهارة.
    •  وان لايطمع فيما فى ايدى الناس .
    •  وان يحاسب نفسه ويجاهدها على الدوام.
    •  وان يصون لسانه عن لغو الحديث ويشغل قلبه بغايته عن الخواطرفان من حفظ لسانه واستقام قلبه كشفت له الاسرار .
    •  وان يجالس اخوانه عند ضيق الصدر ويحافظ على مجالسهم ويتباحث معهم فى امور دينه ودنياه وان يتواضع لهم .
    •  وان يترك البحث عن احوال الناس والجدال معهم .
    •  وان يترك المزاح فان المزاح يميت القلب وتعقبه ظلمة فى القلب ولو عرف المريد مانقص من حاله بسبب المزاح مافعله مرة اخرى ويعرف هذا الشىء من كان قلبه منورا قال ” ص ” ( لاتمار اخاك ولاتمازحه فالاولى ترك المزاح ).
    •  وان يترك الضحك بالقهقهة اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم الذى كان يبتسم .
    •  وان يعود نفسه على قلة الطعام بان يرفع يده قبل ان يشبع لقوله ” ص ” ( بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه وان كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه )
    •  وان يترك حب الجاه والرياسة وعز الدنيا لانها الحجاب عن طريق الحق .
    •  وان يحفظ سره ويكتم مايراه من الاسرار مناما او يقظة الا عن شيخه الذى اخذ عليه العهد.

              ثانيا : اداب المريد مع اخوانه :

    •  ان يحب لهم مايحب لنفسه ولايخصص نفسه بشىء دونهم
    •  وان يبدأهم بالسلام وطلاقة الوجه
    •  وان يكون محبا لهم طالبا الرضا منهم وان يراهم خيرا منه
    •  وان يوقر كبيرهم ويرحم صغيرهم
    •  وان يعاونهم على التقوى وحب الله وان يرغبهم فى الطاعات لله
    •  وان يسامحهم فيما وقع منهم ولايعاتبهم على شىء صدر منهم
    •  وان يرشدهم للصواب ان كبيرا ويتعلم منهم ان كان صغيرا
    •  وان يخدمهم ولو بتقديم النعال لهم
    •  وان يصدقهم فى جميع الاحوال وان كانت عنده نصيحة يقدمها لهم .
    •  وان لايهجرهم وان يحسن ظنه بهم ولورأى عيبا فى احدهم يقول فى نفسه انما ذاك العيب فى ّ لان المسلم مرآة المسلم ولايرى فى المرآة الا نفسه
    •  وان يقبل عذرهم ولو كان كاذبا وان يستر عوراتهم على كل حال لقوله ” صلى الله عليه وسلم: ( من ستر عورة اخيه ستر الله عورته ومن كشف عورة اخيه كشف الله عورته ) .

                   آداب المريد مع شيخه :

    •  ان يوقر المريد شيخه ويعظمه ظاهرا وباطنا ولايعترض عليه فيما يفعله ولايؤول ماخفى عليه
    •  وان يسلم له ولايقول لشيخه لم فعلت كذا لان من قال لشيخه : لم .. لا يفلح ابدا
    •  وان يقدمه على غيره ولايلتجى لسواه حتى يتم شربه من كاس شيخه
    •  وان يكون راضيا بتصرف شيخه فى جميع اموره منقادا له مسلما لاوامره مبادرا لامتثالها بلا اهمال ولاتأويل
    •  وان يحفظ المريد شيخه فى غيبته كحفظه فى حضوره
    •  وان يلاحظه بقلبه فى جميع اموره سفرا وحضورا حتى يكون له حظ الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
    •  وان يرى كل شىء حصل له من بركات الدنيا والاخرة بسبب شيخه الذى ربطه بالطريقة ولا يتجسس على احوال شيخه من عبادة او عادة فان فى ذلك هلاكه
    •  وان يحسن الظن به فى كل حال وان يقدم محبة شيخه على غيره حتى تحصل له محبة الله
    •  وان لايعاشر من كان يكره استاذه
    • وان يحب من احبه وان يصبر على جفوته واعراضه عنه ولايقول : لماذا يحب فلانا ولا يحبنى
    • وان لايجلس فى مكان شيخه
    • وان لايلح على شيخه فى اى امر كان و لايسافر ولايتزوج ولايفعل امرا من الامور المهمة الا باذنه
    • وان يكون مسلما له فى اموره وليعلم المريد ان شيخه ربما باسط تلامذته فاذا شم منهم رائحة الصدق والاجتهاد اعرض عنهم وشدد عليهم واظهر لهم الجفوة لتموت انفسهم عن الشهوة وتفنى فى حب الله تعالى ، وربما اختبرهم هل يصدقون معه ام لا ؟

    الورد العام

    الورد ذكر مخصوص يقوم به الذاكر فى اوقات معلومة فى النهار والليل فقد يكون هذا الذكر قرانا يتلى او تسبيحات يتوجه الى الله بها او وقتا يصرف لله وحده يعيش فيه الانسان الذاكر مع خالقه متدبرا خاشعا وهو رمز لدوام طلب العلاقة مع الله تعالى والقرب منه جل شانه .
    والورد فى الطريقة العلاوية جاء بسيطا فى مبناه بحيث يمكن قراءته فى وقت وجيز لكنه عظيم فى أثره ومغزاه مطابقا لروح العصر يطهر المريد مما جرحته الحواس فى الليل والنهار لذا كان وقته بعد صلاة الصبح مرة وبعد صلاة المغرب مرة .
    والورد يشحن قلب المريد بأنوار وأسرار يدركها فى نفسه ويستشعرها بوجدانه كل من تمعن فيه وداوم عليه وهذا نصه :

    • تقرا سورة الواقعة كاملة ” مرة واحدة ”
    • ثم نقول بعدها : ( اللهم يامن جعلت الصلاة على النبى من القربات نتقرب اليك بكل صلاة صليت عليه من اول النشاة الى مالا نهاية للكمالات . ” ثلاث مرات ”
    • ثم نقول : سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين . ” مرة واحدة ” ثم نقرا الفاتحة لاشياخنا واموات المسلمين .
    • ثم نقول ( اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) مرة واحدة .
    • ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ثلاث مرات .
    • ثم يقرأ قوله تعالى : ( وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عن الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ) مرة واحدة
    • ثم نقول : ( استغفر الله ) مائة مرة وفى المرة الاخيرة يقول استغفر الله العظيم الذى لا اله الا هو الحى القيوم واتوب اليه .
    • ثم يقرا قوله تعالى ( ان الله وملائكته يصلون على النبى ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) مرة واحدة .
    • ثم نقول : ( اللهم صلى على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبى الامى وعلى اله وصحبه وسلم ) مائة مرة وفى المرة الاخيرة نقول (اللهم صلى على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبى الامى وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا )
    • ثم يقرا قوله تعالى ( شهد االله انه لااله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لااله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام ) مرة واحدة
    • ثم نقول : لااله الاالله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير . مائة مرة
    • وننتهى بقولنا لااله الا الله محمد رسول الله
    • ثم نقرا سورة الاخلاص مع البسملة فى كل مرة ” ثلاث مرات ”
    • ثم نقول سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
    • ثم تقرا الفاتحة لشيخك واشياخه واهل هذه السلسلة من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واله الى يوم الدين ولمن شئت وبما شئت من دعاء

    لطيفة :

    قال الامام الحداد الاوراد لاتنفع الا مع الدوام ولاتؤثر الا مع الحضور واما كثرة الاوراد مع العجلة والغفلة وقلة الحضور مع الله فنفعها قليل وليست تخلو من نفع ان شاء الله تعالى بفضله العظيم وببركة رسوله الكريم عليه افضل الصلاة واتم التسليم.

    الحضرة :

    الحضرة شعيرة من شعائر الطريقة وهي حلقة ذكر امر بها صاحب الطريقة لاشغال الحواس كلها ظاهرها وباطنها بالله والفناء فى محبته . ولايجوز فيها ضرب الدف والصنج والطبل والدربكة ولايجوز استعمال الزمارة او الناى او ذوات الاوتار وما شابهها ولايجوز فى الحضرة ذكر الاسماء غير العربية بل يكون الذكر باسم من اسماء الله المقررة ويمنع مشاركة النساء فى الحضرة والاختلاط مع الرجال.

    ووقتها بعد صلاة العشاء من يومى الاحد والخميس من كل اسبوع

    وصفتها ان يلتف الفقراء على هيئة حلقة يكون رائدها فى وسطها والجميع جلوس وقد حجب النور واغمض البصر ليكون الحال اجمع للقلب والحواس وحتى لاتتشعب افكار الحضور خارج الذكر ثم يبدأون بترديد الاسم الاعظم وهم جلوس ببطء ظاهر ( آلله آلله ) ثم ينتصبون واقفين وهم يرددون( اّلله اّلله ) مع المد ركوعا ورفعا وفى الفقرة الثانية تردد كلمة( الله الله) مرة واحدة فى حركة الركوع للامام ومرة عند حركة الرفع والفقرة الثالثة ( الله . الله. الله ) فى حركة الركوع والرفع دون التمايل وتزداد سرعتهم شيئا فشيئاثم تتحشرج الاصوات فى نهاية الفقرة ليبدأ الذكر بتردد الانفاس والفنا ء عن المحسوسات ( آه. آه . آه ) وليس فى حركة ركوع ورفع كما فى الفقرتين الاوليين ولكن باعتدال وحركة الجسم الى اعلى واسفل مع ثبات القدمين ثم ينهى رائد الحضرة بحركة من يده فيجلس الفقراء ويقراون من منظومات اشياخهم وقصائدهم .

    ثم يقرا ماتيسر من ايات الذكر الحكيم ثم يدعو رائد الحضرة بما شاء للامة ويؤمن الفقراء ثم تقرا الفاتحة لاشياخنا واموات المسلمين ثم يقول الحاضرون : ” لااله الا الله ” ثلاث مرات
    ” ومحمد رسول الله ” مرة واحدة “ثم تقرا الفاتحة لاشياخنا واشياخ اشياخنا ورجال هذه السلسلة المباركة ولاخواننا المتحابين فى الله ولامواتنا واموات المسلمين .
    وبعد… فهذا قانون الطريقة العلاوية كما تلقيناه عن اشياخنا وكما وضعه غوث العصر سيدى الشيخ احمد العلاوى رضى الله عنه . ولعلها النموذج الفريد لمسلك الرعيل الاول فى الاسلام من تصفية القلوب واشغالها بحبيبها عن زائف الامور والملذات وقانا الله من شر الانحراف عن طريقه وسدد خطانا عليها ويلهمنا حفظ العهد والاستقامة .

    العهد

    ان من يوفقه الله سبحانه وتعالى لسلوك الطريق اليه يوفقه اولا الى السبب الذى به يلتقى بشيخ الطريقة ..

    وان ساعد المقدور او ساقك القضا *** الى شيخ حق فى الحقيقة بــــارع

    فقم فى رضـــــاه واتبع لمـــــراده *** ودع كل ما من قبل كنت تنـــازع

    ولا تعترض فيما جهلت من امره *** عليــه فـــان الاعتراض تنـــازع

    ففى قصة الخضر الكريم كفايــــة *** بقتـل الغــــلام والكـليــم يدافــــع

    فلمــا اضاء الصبح عن ليل ســره *** وســل حســـاما للغيـاهب قاطــع

    اقام له العذر الكليم وانه كـــــذلك *** عـــــلم القــــــوم فيــــه بدائــــــع

    فقد يكون السبب اخا صدوقا او قريبا مخلصا او زميلا محبا … فياخذ بيده ليرى بنفسه شعائر الطريقة فيمارسها ممارسة عملية ، يعينه على ذلك اخوانه فى الله ، فيحافظ على مجالس الذكر والمذاكرة والاوراد واداب الطريق ( مع نفسه واخوانه وشيخه ) فاذا راى الشيخ صلاحية ذلك الانسان للسير فى الطريقة اعطاه العهد او البيعة .
    وصيغة العهد فى الطريقة العلاوية ( احباب الشيخ خلف ) هى :
    ( استغفر الله العظيم الذى لااله الا هو الحى القيوم واتوب اليه ” ثلاث مرات ” .
    تبت الى الله ورجعت الى الله وندمت على مافعلت وعزمت على ان لااعود لشىء يغضب الله ورسوله مادمت حيا وبرئت من كل دين يخالف دين الاسلام .
    اللهم انى اعاهد الله ورسوله الكريم على ان اكون محافظا على اوامر الله ورسوله جادا مجتهدا فى طلب الله مجاهدا لنفسى آمرا بالمعروف ومؤتمرا به وناهيا عن المنكر ومنتهيا عنه وان اكون مسلما لهذه الطريقة تسليما كاملا وعاملا لها ومن اجلها مادمت حيا والله على مااقول وكيل ) . ثم قراءة سورة الفاتحة .
    وبهذ العهد يصبح هذا الانسان واحدا من ابناء الشيخ فى السير الى الله…
    والعهد الذى يصبح به واحدا من الفقراء الى الله وابناء الطريقة ، حيث ان العهد يتضمن امورا مهمة تنبثق جميعها من صلب الشريعة الغراء وهى : التوبة والاستغفار ، الامر بالمعروف والعمل به ، النهى عن المنكر والانتهاء عنه ، المحافظة على الشريعة الغراء ، وجهاد النفس والهوى .
    والامور الخمسة سالفة الذكر لها سندها فى القران الكريم والسنة النبوية المطهرة والاثر الصحيح المتفق عليه
    فالاستغفاروالتوبة أمران متلازمان وهما مقترنان فى مواضع كثيرة من القران الكريم وقد كثرت دلائل الكتاب والسنة واجماع الامة على وجوب التوبة والاستغفار ومن امثلة ذلك قوله تعالى : ” واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربى رحيم ودود ” الاية 90 من سورة هود
    وقوله تعالى : ” فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربى قريب مجيب ” الاية 61من سورة هود
    والتوبة الصادقة تمكن العبد التائب من الولوج الى رضوان الله فيكون ممن فازوا بمحبة الله . قال تعالى ” ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ” الاية 222 سورة البقرة
    واما الاحاديث الشريفة التى تناولت الاستغفار والتوبة فهى كثيرة نذكر منها : الحديث الذى رواه ابو هريرة رضى الله عنه : سمعت رسول الله ص يقول : ” والله انى لاستغفر الله واتوب اليه فى اليوم اكثر من سبعين مرة ” رواه البخارى
    والمتتبع للايات والاحاديث التى تتناول الاستغفار والتوبة يجد ان الاستتغفار سابق على التوبة اذ الاستغفار ركن اساس من اركان التوبة وللامام ابن الجوزى راى لطيف فى اهمية الاستغفار اذ سئل ( رحمه الله ) أأسبح ام استغفر ؟ قال : الثوب الوسخ احوج الى الصابون من البخور .
    وعن سيدى ابى الحسن الشاذلى رضى الله عنه قال : ( قيل لى : ياعلى طهر ثيابك من الدنس تحفظ بمدد الله فى كل نفس . فقلت : وما ثيابى ؟ فقيل لى: ان الله كساك حلة المعرفة ثم حلة المحبة ثم حلة الاسلام فمن عرف الله صغر لديه كل شىء ومن احب الله هان عليه كل شىء ومن وحد الله لم يشرك به شيئا ومن آمن بالله أمن من كل شىء ومن اسلم لله قلما يعصيه وان عصاه اعتذر اليه وان اعتذر اليه قبل عذره فقال الشيخ : ففهمت من ذلك قوله تعالى ( وثيابك فطهر ) .
    كذلك فان الامر بالمعروف والنهى عن المنكر امران مقترنان ونجدهما فى كثير من الايات يذكران متجاورين ففى القران الكريم قوله تعالى : ” ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ” الاية 104 ال عمران
    وقوله تعالى : ” كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ” الايه 110 ال عمران
    وعن حذيفة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال ( والذى نفسى بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم ) رواه الترمذى
    اما عن المحافظة على الشريعة الغراء فلا يمكن ان يستفيد الفقير من سيره الى الله مالم يكن ملتزما بالقران الكريم وبما جاء به النبى صى الله عليه وسلم . والتصوف الحق هو الذى يقوم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .
    وحقيقة الالتزام بالشريعة ان لايراك الله حيث نهاك وان لايفقدك حيث امرك
    تعقيب : وما من شيخ مرب وعارف بربه الا ورسم لأحبابه مسلكا الى الله قوامه التمسك بالشريعة الغراء وقد بين سيدى الشيخ محمد البوزيدى رضى الله عنه انه لابد للفقير السالك الى حضرة مولاه ان يتحلى بالاداب السامية وان يتمسك بالشريعة الغراء لان الشريعة هى بوابة الحقيقة حيث قال رضى الله عنه :

    مريدى لك البشرى *** احفظ لى وصيتى

    تادب مع الفقــــراء *** لتسقى من خمرتى

    مريدى كونن حفيظ *** حدود الشريــعـــة

    تمســـك بــها تفـــد *** كمـــال الحقـــيقــة

    وبين سيدى الشيخ حسين ابو سردانه – رضي الله عنه – انه على الفقير السالك لحضرة مولاه ان يلتزم بالشريعة الغراء اتباعا لكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وحذر من ان عدم مراعاة حدود الشريعة الغراء يؤدى الى الخسران المبين فى الدنيا والاخرة ، فقال رضى الله عنه :
    راع حدود الشرع من لم يرعه لم يكسب
    المصطفى خير الورى عن بابه لاتبعد
    فمن زعم انه من اهل الصلاح والتقوى وهو غير ملتزم بظاهر الشريعة الغراء فهو كاذب فى زعمه مدع فى دعوته ضال فى نفسه مضل لغيره .
    واما جهاد النفس فهو من الامور اللازمة لحياة الفقير الروحية فى اثناء سيره الى الله تعالى ومن هنا كان هذا الجانب من ضمن البنود التى ينص عليها فى العهد قال تعالى ” والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين ” الاية 69 العنكبوت
    وكاننا نشم فى هذه الاية الكريمة ان الجهاد سبيل موصل الى الاحسان وكمال معية الله جل فى علاه
    ومن امثلة جهاد النفس : الصمت عن لغو الحديث بل عن الحديث عامة لاسيما اذا كان الحديث يصادف هوى فى النفس والتقليل من المنام والطعام وقيام الليل او جزء منه لاسيما فى اوقات البرد واسباغ الوضوء على المكاره والانفاق فى سبيل الله بالمال او الوقت او المجهود وبالعموم بالوقوف على كل ماتشتهيه النفس وكبح جماحها .
    نواقض العهد ” 16 ”
    اولها : ستة تظهر على ظاهر الفقير وتخرج على لسانه وهى :
    1- الكذب
    2- الغيبة
    3- النميمة
    4- السب او الشتم او القذف
    5- الاستهزاء
    6- سرعة الغضب
    ثانيها : ثمانية باطنة يعرفها الفقير من نفسه وهى :
    1- الرياء
    2- الحسد
    3- البغض
    4- العداوة
    5- الفسق
    6- الخديعة
    7- الكبرياء
    8- الكسل عن الطاعة
    وثالثا : اثنان وهما رأس النواقض كلها وهما :
    1- مجالسة العوام
    2- حب التكاثر من الاموال ( حب الدنيا )

    السلسلة الروحانية للطريقة العلاوية ( احباب الشيخ خلف )

    لما كان مشرب القوم رضوان الله عليهم ابلغ المشارب فى التحقيق واسمى المدارج فى التدقيق تعين على كل منتسب اليهم ان يحقق مستنده على الوجه الاحق لان الحقائق لاتؤخذ من كل ذى دعوة الا بعد تحقق انتسابه على الوجه الاكمل حيث ان السند من خصائص هذه الامة المحمدية..يقول الامام عبد الله بن المبارك رضى الله عنه:”الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ماشاء” .. وعلامة صحة الاسناد فى السلوك الى رب العالمين سريان النور المحمدى فيه واتصاله به كما سنراه فى هذه السلسلة الذهبية ان شاء الله المرتبطة خلفا عن سلف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير ريبة ولاادنى شبهة فى ذرة من دررها فالمتمسك بالفرع اخذ بالاصل مهما تحقق الاتصال وهى المعتمدة فى طريقنا حسبما تلقيناه وبلغنا اياه ولى نعمتنا سيدنا الشيخ خلف حسن الخلفات الذى اخذ عن سيدى الشيخ محمد احمد السعافين وشهرته (ابو احمد الفالوجى) رضى الله عنه عن سيدى الشيخ حسين ابو سردانه عن ولى نعمتنا مولانا فريد فى عصره الغوث ابى العباس سيدى احمد بن مصطفى بن عليوة ( العلاوى ) عن سيدى محمد بن الحبيب البوزيدى عن سيدى ابى المواهب محمد بن قدور الوكيلى عن سيدى محمد بن عبد القادر وسيدى ابى يعزه المهاجى وهما عن سيدى الغوث العربى بن احمد الدرقاوى عن سيدى على الجمال عن سيدى العربى بن عبد الله عن سيدى احمد بن عبد الله عن سيدى قاسم الخصاصى عن سيدى محمد بن عبد الله عن سيدى عبد الرحمن الفاسى عن سيدى يوسف الفاسى عن سيدى عبد الرحمن المجذوب عن سيدى الصنهاجى الدوار عن سيدى ابراهيم الفحام عن سيدى احمد زروق عن سيدى احمد الحضرمى عن سيدى يحى القادررى عن سيدى على بن وفا عن ابيه سيدى محمد وفا بحر الصفا عن سيدى داوود الباخلى عن سيدى احمد بن عطاء الله السكندرى عن سيدى ابى العباس المرسى عن سيدى ابى الحسن الشاذلى عن سيدى الشيخ عبد السلام بن بشيش عن سيدى عبد الرحمن المدني عن سيدى تقى الدين الفقير عن سيدى فخر الدين عن سيدى نور الدين عبد الحسن على عن سيدى سيدى محمد تاج الدين عن سيدى محمد شمس الدين عن سيدى زين اللدين القزوينى عن سيدى ابراهيم البصرى عن سيدى احمد المروانى عن سيدى ابو محمد سعيد عن سيدى سعد عن سيدى فتح السعود عن سيدى سعيد الغزوانى عن سيدى ابى محمد جابر عن سيدى الحسن بن على عن سيدى على بن ابى طالب كرم الله وجهه عن سيد المرسلين سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله عليه افضل الصلاة وازكى التسليم .

    حقائقها :

    الحقيقة الاولى : التوبة النصوح .

    الحقيقة الثانية : العمل بكتاب الله والانتهاء عن ما نهى .

    الحقيقة الثالثة : الاقتداء برسول فيما سنه لنا من اخلاق .

    الحقيقة الرابعة : الصدق فى النية والاخلاص فى العمل .

    الحقيقة الخامسة : تحرى الحلال الطيب والبعد عن الحرام .

    الحقيقة السادسة : ترك الايذاء عن الخلق ولو اذوك .

    انتشارها :

    لقد اضطلع العارف بالله سيدى الشيخ احمد العلاوى بشئون الطريق وبما تفرض عليه من مسئوليات تجاه ربه وامته والانسانية فكان جهاده متعدد الجوانب هدفه تجديد مااندثر من تعاليم الدين وقيمه العليا واصلاح ماافسدته عصور التخلف والجمود والبعد عن تعاليم الاسلام فاتخذالكلمة التى سلاحا ، والصحافة منبرا للتبليغ والتربية والارشاد والدعوة الى الله تعالى.
    لقد جاهد جهادا كبيرا فى نشر طريقته والتى تتبنى قضية توضيح سماحة الاسلام واعتداله وشموليته، ولاقى معاناة شديدة فى ذلك من فرنسا كمستعمر للجزائر- انذاك- ومن اعداء النجاحات فى بلاده الا ان الله تعالى نصره على اعدائه ووفقه فى توجهاته ونجح- برغم المعاناة الشديدة- نجاحا كبييرا فى تحقيق الاهداف التى رسمها وحددها منهاجا له فى جهاده واسلم على يديه وايدى اتباعه الالاف وهدى الله على يديه وعلى ايادى اتباعه ومريديه الملايين وانتشرت زواياه فى انحاء المعمورة فى اوروبا وآسيا وافريقيا و امريكا و استراليا وكانت تلك الزوايا منارات اشعاع فكرى وحضارى ودينى فى كثير من بلدان العالم مثل: بريطانيا وفرنسا والحبشة وبلاد الحجاز وفلسطين واالشام والمغرب الاقصى واليمن ومصر والعراق وماليزيا واندونيسيا والمانيا وسويسرا واليابان وتركيا وجنوب افريقيا ومازالت قائمة الى اليوم تؤدى دورها باشراف اولياء علماء نجباء تربويين خبراء بعلم السلوك .

    كيف وصلت الطريقة العلاوية الى سيناء

    قلنا آنفا ان زوايا سيدى الشيخ احمد العلاوى قد انتشرت فى كل مكان وان اتباعه ومحبيه ملأوا الدنيا باسرها ولاسيما بلاد المغرب العربى والشام وفلسطين واثناء زيارته رضى الله عنه للقدس الشريف فى فلسطين زار المسجد الاقصى وقبة الصخرة بالقدس وزارمدينة الخليل وعدة بلدان ومدن فى فلسطين ومنها: يافا وغزة والفالوجا وفى كل منطقة يحل بها يعطى الاذن والبيعة لرجل ممن رأى فيه الصدق والاخلاص وسلامة الصدر وقوة الايمان وتحمل الامانة .

    سيدي الشيخ حسين ابو سردانه

    سيدي الشيخ حسين ابو سردانه

    ومن هؤلاء حضرة الاستاذ المربى العالم الفقيه الفلسطينى سيدى الشيخ حسين بن محمد بن سليمان المكنى ب ( ابى سردانه ) وهو من علماء الازهر الشريف والذى كان من اهل الفالوجا وهى بلدة من بلدان فلسطين تقع فى الشمال الشرقى لمدينة غزة .. وهناك تحمل مسئولية نشر الطريقة حتى انتشرت فى البلاد المجاورة انتشارا كبيرا وحين تعرضت فلسطين لمحنتها كان الشيخ حسين ابو سردانه رضى الله عنه يعالج مراحل وداع حياته الدنيوية الاخيرة ولقد انتقل رضى الله عنه الى الرفيق الاعلى اثناء الحصار الطويل لقرية الفالوجا عام 1948 م بعد ان عهد بامر الطريقة الى تلميذه النجيب المجاهد سيدى الشيخ محمد بن احمد بن حسن بن عبد الله السعافين رضى الله عنه الشهير بابى احمد الفالوجى .
    لقد تحمل سيدى ابو احمد الفالوجى الامانة غير انه وجد ان الواجب يحتم عليه ان ينهض للدفاع عن وطنه ولاسيما وان الجيش المصرى محاصر داخل الفالوجا حيث يقيم رضى الله عنه ، فحمل السلاح وظل مرابطا فى مواقع الجهاد الى جانب الجيش المصرى يقاتل حتى كان ما اراده الله تعالى وكانت الهجرة من فلسطين 1948م !!! وقد اتجه رضى الله عنه الى قطاع غزة ليبدأ مرحلة جديدة من حياته.

    سيدي الشيخ ابو احمد السعافين

    سيدي الشيخ ابو احمد السعافين

    فبدأ سيدى الشيخ ” ابو احمد ” رضى الله عنه حياته فى قريةمن قرى القطاع تسمى ” خانيونس ” داعيا الى الطريقة لايكل وهاديا الى الحقيقة لايمل فصار يطوف بالمنتديات واماكن اللهو والسمر يدعو الناس الى حياتهم ونجاتهم وبفضل الله تعالى ما ان انقضى عامان حتى انتشرت الزوايا العلاوية التابعة لفضيلته فى كل مدن وقرى القطاع واصبح اتباعه واكثرهم من الشباب يصدحون بالتصوف طريقا للوصول الى غاية الحق من الخلق …
    انقضت على اقامته بالقطاع ست سنوات ادى فيها واجبه على اتم وجه تم تطلع رضى الله عنه الى الجنوب حيث صحراء سيناء تحكمها البداوة بأوحش صورها حيث القبائل تتصارع مع بعضها البعض غزوا وسلبا ونهبا ….
    مجتمع يسيطر عليه الجهل ويكثر فيه الظلم والسلب والنهب من قبل تجار المخدرات وقطاع الطرق .. مجتمع تتحكم فيه نعرات العصبية وحب الذات..
    مجتمع لايعرف شيئا عن امور الدين الحنيف لايعرف الحلال من الحرام يمارس عادات الجاهلية والجاهلين التى كانت قبل الاسلام حيث اللهو والفجور وحرمان البنات من الميراث واكل المهور وغيرها …
    مجتمع غليظ القلب قاس اثرت عليه قساوة الطبيعة وشظف العيش الذى يعانى منه فكان مجتمعا يسوده الحقد والحسد والشحناء والبغضاء والصراع الدائم بين القبائل .. ووسط هذا الهشيم وتلك الاشواك حط رحاله رضى الله عنه فى اوائل 1957م وبفضل الله تعالى بذر البذرة وماهى الا فترة قصير ة حتى ظهر نبت اخضر فى وسط هذا الهشيم يرعاه سيدى ومولاى ابى احمد الفالوجىى رضى الله عنه بالدعوة الى الله والحث على طاعته واتباع منهج رسوله صلى الله عليه ويسلم ومالبث هذا النبت حتى تحول الى شجرة وارفة الظلال يستظل بها كل الباحثين عن طريق الله فى سيناء وقطاع غزة وهى الطريقة العلاوية .

    الشيخ عيد أبو جرير

    الشيخ عيد أبو جرير

    وقد انضم اليه فى هذه الدعوة العامة ( الشيخ عيد ابو جرير ) رضى الله عنه من اهل سيناء من عائلة مشهود لها بالتقوى والصلاح حيث تعاونا الاثنان على حث الناس على اتباع دين الله تعالى والامر بالمعروف والنهى عن المنكر وامر الناس بالصلاة والزكاة كما أمروهم بترك العادات السيئة وترك عادات الجاهلية والجاهلين مثل : قطع الطريق وتهريب المخدرات وعادات السمر واللهو والابتعاد عن الحرام وفعل الحلال الطيب ونبذ الشقاق والخصام ونبذ العصبية ومحاربة الفساد وافعال المنكر بجميع صورها واشكالها والاعتقاد فى وحدانية الله سبحانه وتعالى
    ومالبثت تلك الشجرة تنمووتنمو حتى تحولت الى صحوة اسلامية كبيرة فى سيناء وبدأت تؤتى اكلها فى استجابة الناس الى هذه الدعوة وتغيرت احوالهم فى المجتمعات المختلفة وتوجهوا الى دين الله افواجا والعمل باحكامه وترك كل افعال الجاهلية والجاهلين
    وقد استطاع (سيدى ابو احمد )رضى الله عنه وسط هذه الدعوة العامة ان يعد النابغين من تلاميذه اعدادا روحيا ويبث فيهم علم الطريق ويرشدهم الى حقائق التصوف واخذ يدفعهم الى فتح الزوايا فى كل مكان ودعمها … فانطلقوا دعاة مهديين فى العشائر والقبائل المختلفة ينشئون الزوايا العلاوية فيها ويدعون الى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة شعارهم الصدق والاخلاص وهدفهم تحقيق المحبة فى الله وفى رسوله صلى الله عليه وسلم .

    الزوايا فى سيناء

    لم يكن اسم الزاوية معروفا عند اهل سيناء سواء فى البادية او فى الحضر قبل وصول الطريق وانما كانت هناك مجالس ” مقاعد ” يجتمع فيها الرجال ويستقبلون فيها الضيوف ويحلون فيها مشاكلهم ليس الا …. ومع اقبال الناس على التصوف بفضل الطريقة العلاوية واستجابتهم لدعوة سيدى ابو احمد تحولت هذه المجالس بفضل الطريقة الى زوايا يجتمع فيها الرجال يتدارسون فيها امور دينهم ويؤدون فيها الصلوات الخمس وصلاة الجمعة فى جماعة وتعقد فيها اللقاءات والحضرات وملحق بها مدرسة لتحفيظ القران الكريم وتعليم النشء القراءة والكتابة وتدريس اصول الفقه واحكام العبادات .
    لقد عاش سيدى ابو احمد فى سيناء اربع سنين كاملة ( 1957 _ 1961 ) م بعدها عاد الى القطاع وقد هد الوهن جسمه وماوهنت عزيمته فكانت سنوات حافلة بالانجاز ومليئةبالمتاعب فقد واجه فيهامن العناءماتنوء بحمله الجبال وخاطر منها بنفسه وهو يواجه الفتنة فى عقر دارها ولكن الله حفظه ونصره على اعدائه ( الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ).
    وانتشرت زوايا الطريقة العلاوية وانصهر الشباب من كل القبائل فى بوتقة المحبة والالفة وكان الخصوص من اللصوص واستجاب بسره لدعوته من قست قلوبهم فصاروا نموذجا للالفة والمحبة وصارت الصحراء جنة تموج بالسالكين الى الله الذين خلفوا من وراءهم كل مايقطعهم وانقلب بفضل الله تعالى الحقد الى محبة والضغائن الى صفاء والفة ومجالس السمر واللهو والفساد الى حلق الذكر والمذاكرة واصبح قاطن الجزيرة بفضل الطريقة العلاوية امنا على نفسه وماله
    وهكذا انتشرت الزوايا العلاوية واستقرت فى سيناء برغم المدة االقصيرة التى مكثها سيدى ابو احمد رضى الله عنه فى سيناء وبرغم عودته الى القطاع وبعده عن الفقراء الا انها شاءت اراداة الله تعالى ان تكون لخدمة الطريق فقد تواصل الجميع برغم العوائق وانصهر الاتباع فى صحراء سيناء مع اخوانهم فى الله من ابناء القطاع وكانت اللقاءات تفوح منها رائحة الصدق والاجتهاد والمحبة والاقبال على الله تعالى .
    لقد كانت فترة من احسن واقوى الفترات فى احوال الفقراء واكثرها نشوة ومحبة وصدقا واقبالا على الله وتعاونا على البر والتقوى واقواها تماسكا واتحادا حيث ذابت الفوارق والعصبيات بين ابناء القبائل المختلفة واصبحوا اخوة متعاونين متحابين فى الله تعالى على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها .
    وكان من اثرها فى المجتمع العام نبذ الاحقاد والضغائن وزرع المحبة والتسامح فى القلوب واصلاح ذات البين فى كثير من المنازعات الامر الذى نقل المجتمع من الجاهلية الجهلاء الى نور الاسلام الوضاء ، حيث اكتسبت الزوايا ثقة ومحبة المجتمع المحيط بها من غير المنتسبين اليها …. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .
    وفى تلك الفترة نبغت شخصيات من تلاميذه وكان لهم قدم صدق فى السير الى الله منهم من هو فى سيناء ومنهم من هو فى فلسطين وقد رعى سيدى الشيخ( ابو احمد )هذه النماذج بعينيه وتولاها بخصوص تربيته وأهلها بسره لتقود سفينة الطريق من بعده ..

    وصية سيدى ابو احمد رضى الله عنه :

    قبل انتقاله الى الرفيق الاعلى اوصى سيدى (ابو احمد ) بان يقيم له احد تلامذته ( الشيخ خلف ) وليمة فى زاويته بقرية الجورة بسيناء ويجمع لها الفقراء ابناء الطريقة العلاوية الذين رباهم ورعاهم فى غزة وسيناء .

    وفاته رضى الله عنه :

    وما هى الا فترة حتى اختاره الله تعالى الى جواره واسلم الروح لبارئها يوم الاثنين 5 فبراير 1967م رضى الله عنه وارضاه ودفن فى زاويته بمدينة غزة وله مقام يزار هناك الان..

    بيعة التكليف :

    10439574_10204529566782158_519448601_n

    سيدي الشيخ خلف الخلفات

    وبعد انتقال سيدى ابو احمد الى الرفيق الاعلى عقدت اجتماعات عديدة بيين الفقراء لاختيار خليفة لسيدى ابو احمد واعتبرت الغالبية وصية سيدى ابو احمد اشارة الى ان خليفته هو: الشيخ (خلف حسن الخلفات) وان تلك الوصية اجازة له بان يتولى مهام الطريقة ويحمل لواءها ..
    وقد تم تنفيذ الوصية وقام الشيخ خلف بعمل الوليمة وحضرها ابناء الطريقة من غزة وسيناء وذلك فى مارس عام 1967م وكانت هذه الوليمة بمثابة بيعة التكليف للشيخ خلف بالقيام بمهامه كشيخ للطريقة العلاوية الشاذلية فى سيناء.
    وكان اول المبايعين له :الحاج اسليم ابو عليان الذى كان من الملازمين لسيدى ابو احمد فى حياته واثناء مرضه والذين حضروا انتقاله الى الرفيق الاعلى وأحد الذين رعاهم رعاية خاصة فى حياته .. ثم تبعه الفقراء ابناء الزوايا من كل المناطق .

    وبهذا اصبح الشيخ خلف شيخا للطريقة العلاوية الشاذلية متصلا بسلسلتها الطاهرة ومسئولا عن الفقراء يرعى شئون الزوايا فى سيناء صابرا محتسبا مجاهدا ضد الاحتلال الاسرائيلى لسيناء مصلحا اجتماعيا عاكفا على المهمة التى تحملها وهى مواصلة الدعوة ونشر الطريقة والحفاظ على اماكن الذكر والمذاكرة والاهتمام بالشباب ورعاية الزوايا والحفاظ عليها من ان تندثر بسبب مايدور حولها من احداث لمدة زادت على 40 عاما برغم ماتعرض له من اضطهاد وحبس وتعذيب من الاسرائيليين ..وبرغم ماعاناه من المرض ..برغم ذلك كله فانه قاوم وكافح واصلح وربى شبابا وقام بمهمته خير قيام حتى وافته المنية فى صباح يوم الثلاثاء الموافق 2 يونيو 2009 بعد عمر دام 82عام .

    وهكذا انتشرت الطريقة العلاوية فى سينا بفضل الله وبجهود الاولياء الصالحين ومازالت الزوايا العلاوية الشاذلية تعج بالمريدين فى القرى والنجوع فى صحراء سيناء ولاسيما فى شمالها…. ومن سيناء انتشرت فى غالبية محافظات واقاليم جمهورية مصر العربية.
    رحم الله اولئك الرجال المخلصين الذين حولوا تلك المجتمعات واخذوا بأيديهم الى طريق الهداية والنجاة…
    رحم الله اولئك الرجال المصلحين الذين خلفوا هذا التراث العظيم وسهروا من اجل ارساء اسسه ودعائمه وفنوا اعمارهم فيه خدمة لدين الله فكانو لله وكان الله لهم
    رضى الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى ربه..

    شارك هذا المحتوى مع اصدقائك

      بواسطة : عرفات خضر سالمان

      شاهد جميع مقالات

      مقالات ذات صلة

      تعليق واحد لـ “الطريقة العلاوية ، كيف و متى دخلت سيناء”

      1. عرفات خضر يقول :

        ان الزوايا العلاوية اوتاد المنطقة منذ ان نشأت الى يومنا هذا وستبقى باذن الله الى ان يرث الله الا رض وما ومن عليها

      إكتب تعليقك

      إسمك الكريم * رابط موقعك المُفضل

      ديوان سيدي احمد العلاوي

      إفتتاحية الموقع

      سيرة الشيخ خلف

      صفحتنا على الفيس بوك

      التقويم

      ديسمبر 2018
      س د ن ث أرب خ ج
      « سبتمبر    
      1234567
      891011121314
      15161718192021
      22232425262728
      293031  

      الساعه الآن